以道御艺 艺以臻道

    ——观弭金冬先生山水画艺术感言

    文化是人类特有的精神现象。从广义上来讲，文化是人们社会实践的产物，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分，是人们在生存发展过程中创造的全部财富的总和。从狭义上来说，每个人又以自己的人生观、价值观和世界观创造了丰富多彩的精神文化财富，用孔子的话说就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从而用文学、艺术等形式，为社会的经济、政治发展提供智力保障和文化支撑。

 唐代大诗人杜甫游览大明湖时写下了“海右此亭古，济南名士多”，此后李易安凄凄戚戚走过，在漱玉泉里留下了许多婉约，赵明诚收藏的文玩，也被风雨悄然掳去，辛幼安豪迈的力挽山河，柳絮里散落了悲壮词千篇，老残和他的游记，不知云游到哪里去了，老舍、郭沫若、季羡林都是大明湖的情人，名士与泉水已然成为了济南的千年文化积淀，济南的泉水不止汇聚成文人的灵感和文采，也成就了他们的理想与抱负。济南当代一位需要着重提及的重要人物是季羡林先生，而说起季老，就绕不开泉城的风物人情，季老说 “我6岁到济南，19岁离开，一口气住了13年之久，说句夸大点的话，济南的每一寸土地都会有我的足迹。”济南是季老的故乡，也是学术研究的起点，季老就是从泉城走到了北京，走向了世界，成为了一位兼容百家、学贯中外的文化泰斗，也堪称为当代大儒。这里有影响季老一生的先生，有季老爱恋的理想夫人，有他亲情寄托的妹妹季惠林，还有他特别关爱的外甥女，山水画大家弭菊田老先生之女弭金冬先生。

  弭金冬先生幼承家学，这个家学不仅仅是弭老独创的山水画体系，也有深刻受季老做人、做事、做学问影响的文脉传承。弭菊田老先生是山东美术史上一个划时代的代表人物，中西绘画语言兼通，优秀传统文化学养深厚，尤其是受到中庸、朴素齐鲁文化的滋养，形成了自己的画风，一个画家鲜明风格的形成，就是大家，这个风格是在传统共性的干枝上，开出的自性之花。“北宗笔墨含南宗，妙继荆关马夏纵，点染云烟初落纸，浑如成竹在心胸”，这是关友声先生对弭老先生的赞叹。弭金冬先生的山水画绝似他父亲的画风，但又绝不似，她继承了弭老山水的气韵清朗、法度缜密、骨硬色润的神韵，而不是简单地笔墨技法的继承。初观弭金冬先生的作品，大方豪迈之气现与眼前，布置关阖，皆有法度，静心观之，笔墨挟天籁，高妙古淡，风骨含苍润，天接云涛连晓雾，复又观之，意境自然朴素，意多而语简，行于平夷，不见凿痕，不自矜炫，笔力绵柔又刚健至极，故韵自胜，一言以蔽之乃“中庸古朴中显大奇”，学术扎实，功底深厚，且雅俗共赏，先生在山水画的研究上已经明心、见道，不仅在师古人之道上深刻领悟了弭老山水的精髓，而且具有了自己的艺术语言，有了自家气象。

 善良、祥和、勤勉、雅致是弭金冬先生的风范，也是一个儒者的气象，先生在日常生活里，为人平和、质朴、诚恳，低调、热心公益，从不计较个人得失；在考古研究与艺术教育事业上，做学问严谨、认真，发现人才，培养人才，品学兼优、功成名就者众多；工作上的事，学生的事、朋友的事，只要不违背原则，她都尽力去帮助，力争处理的圆满。中国古代及近代大多数文人，大多都受儒家思想的强烈影响，修齐治平，季老曾说过“我喜欢的人约略是这样的，质朴、醇厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论，不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能够多为人考虑；最重要的是能分清是非，有敢分清，从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’”。先生知行合一，始终在践行季老的为人、为学之道。

       书画同源，书法与水墨画是中国传统文化中的两颗璀璨明珠，即分又合，它是一体两面，经过几千年的发展，技艺万千，纵观中国历代文人先哲，深析后会发现，他们皆是“以道而御艺”之士，心中有“道”，文章、技艺才得以传于后世，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苏东坡的“浮云时事改，孤月此心明”等，不胜枚举。《周易.系辞传》中讲“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。中国传统文化的核心是“明道、行道、传道”，有“道”和“艺”两个层次，也称之为“本”和“末”，做事首先要“知本”，然后“求本”，以“本”为最终归宿，而且着重强调要“以道御艺”，由“艺”上升到“道”，人生境界就是以“求道、悟道、证道”为高标。先秦《管子》里描述“道”是“口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也”，道只能心领神会，它是不能通过语言、形象、声音来传达的；“器”就是具体的、可见的、可操作的技艺，“道”这个层面是看不见、摸不着的，只有通过“艺”这个看得见的，可以操作的层面来用心去体悟“道”；那怎样去得“道”呢，儒家就讲了“中庸致道”“格、致、正、诚、修、齐、治、平”，方法上一是“下学”、二是“上达”，下学“礼、乐、射、御、书、数”，即人伦日用技艺，日常生活中的各种各样的礼仪、规范等等，才能做到“仁、义、礼、智、信”，就能上达“中庸、致中和”这样“道”的境界。我们现在读书学习的目的，绝大部分人是下学，只是朝着自己所学的方面的技能，跟自己专业有关的知识，它和道是割裂开的，我们下学必须要上达，而上达呢也必须落实到下学，这才能结合起来，最终的目的还是要上达。通过习艺、读书升华我们的气质，使我们人品更加完美，艺品也就日臻完美，这就是各种技艺都是以“载道”为内涵的，“以道御艺，以艺臻道”。弭金冬先生对这些显然是明了的，好的国画作品，就是“道品”。 

  弭金冬先生已是耄耋之年，但她艺术气象长青，也显得她不像八十岁的老人，她常说“八十岁才是我的起点，我的画还有很多不足之处，还要深入探索”，她为研究绘画忙碌着，她为教书育人忙碌着，她为研究文献忙碌着。。。。。先生已然成为齐鲁文化中泉水文化的一个重要“符号”，但她在风起云涌的书画市场面前，很淡然，一如既往的低调，一以贯之地践行着“以道御艺，艺以臻道”，她的人格像她的作品一样令人敬慕，她既有巾帼之淑贤，也兼须眉之刚毅，她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有更高远的抱负。

 “揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层，风度精神如彦辅，太鲜明”，可谓先生的精神写照。       

高原松简介：

号知不道人，传统文化学者，资深记者，毕业于山东轻工业学院美术系（现为山东齐鲁工业大学艺术学院）。书画授业于吴玉田先生，易学学于道家龙门派21代传人青松道长，近学大德高僧妙华法师，将易经，禅法妙化于书画，以书画、评论为媒，以弘扬中华优秀传统文化为己任。诸多评论与文章散见于《光明日报》《人民日报》《中国贸易报》《新华网》《中国网》《凤凰网》《齐鲁文化网》等媒体，编辑出版《星星》《禅心之美》《禅诗禅画》《妙华文集》等书籍。社会兼职有山东建筑大学硕士生导师，中国城市经济研究学会理事，山东煤矿美协副主席等。