不能放弃文艺批评

    作家想写啥，真的能随心所欲，那文艺批评被放弃了吗？一个国家如果没有文艺批评，那将是意识形态领域一件十分可怕的事。

    在网络平台上，对文艺作品护短与护恶，颠倒三观，混淆是非，已经到了该认真反省的时候了！

    一个作家，因为头上有太大的光环，他的阴，他的恶，被浅薄的粉丝或阴险的坏人视而不见，在一片追捧声中，卖祖求荣码文字的人，反而被吹捧成了英雄。

    我们看看他是怎样描写自己母亲的吧:

    随着羊水的涌出，上官鲁氏闻到奶山羊的膻味，时而浓烈时而淡雅的槐花香味，去年与牧师在槐树中欢爱的情景也随之浮现眼前……

    这段文字描述的是，母亲一边痛苦难产，一边怀想去年与洋教堂牧师在槐树林中通奸的情景。

    难产的母亲，却在羞愧地想着，马洛亚神父的鸡巴和鸟一样，在初夏的槐树林里，高挺着雄赳赳的那东西，浓郁花香迷人神魂。她无限感激地望着神父庄重又神圣，亲善又和蔼的笑脸，泪水溢满了她的眼窝。

    作家的文字写中国人时非常刁钻和肮脏，而把洋人及其鸡巴写得无比神圣，让自己的母亲去“跪舔”。

    母亲难产，村里享有盛誉的接生婆孙大娘毫无办法，而日本军医进来，不但顺利接生，还细心地给母亲打了两针止血针。

    扯淡！我信你个鬼！

    镇长说，就是游击队司令沙月亮这杂种，带队伏击了日本军队，日本兵才拿老百姓出气的。

    这就是作家给出的逻辑联系。请问，游击队是在日本的本土打伏击战吗？在自己的家乡抗击敌人，有错吗？

    对八路军游击队的憎恶，不仅于此。作家还安排了5个游击队员在教堂强行轮奸他的母亲，让深爱母亲的马洛亚神父愤而跳楼自杀。

    游击队长还强睡了他的大姐并私奔，队员强娶了他的二姐。

    这是中国革命史上真实的八路军游击队吗？

    作者以嘲讽的口吻，杜撰出“黑驴游击队”，污蔑他们骑着黑驴，横行乡里。

    他的大姐二姐无法摆脱被游击队玩弄的命运，而他的七姐命好，被非常慈善的瑞典妇人收养了。洋妇人还十分慷慨大度地给予了一大笔钱。

    在作家笔下，日本人和洋人是十分友善的，相形之下，八路军游击队却十分猥琐。这就是他的道德站位！

    对自己的乡亲和亲人 ，他极尽丑化之能事，给予了无情的嘲讽。

    村里的爷们个个软弱丑陋，姑娘个个傻里巴几。在河滩摸虾的他的七个姐姐，在日本人的枪炮声中，吓得屁滚尿流，个个伏在地上屁股翘起像傻鸵鸟。

    游击队长沙月亮被日本军刀削去的一坨臂膀肌肉，像丑陋的癞蛤蟆在地上颤动。

    这部小说创作水平真的不高，通篇没有美感，没有一个完整的故事，拉拉杂杂，颠三倒四，全是碎片化的臆想。

    既是母亲与神父的私生子，又是日本军医接生的。这是在臆想自己是混血儿。他是那么想摆脱数千年中华血脉吗？还是想让混血改变他那张天生丑陋的脸?

    内心无比阴暗的人，文字更无比垃圾。

    村里的兽医对这家女主人上官吕氏说，我家种马日你们家驴，你们家驴身架小，生不出骡子来。但因为是我家种马操的，你家驴就是我的儿媳！

    诸如此类下流怪异的语言，在这本书里比比皆是，把中国老百姓肆意糟蹋！作家的阴毒，非常人能及！

    鲁迅先生的讽刺与批评，字里行间无不透射出大爱和理性之光。而这个作家的字里行间都是刻薄和仇恨，他居然还大言不惭地去谈鲁迅。

    如果没有文艺批评，任由浸透丑与恶的作品在中国随心所欲，大行其道，我们的读者，还有正确的三观吗？我们的民族，还有光明的未来吗？