乡心刻骨：丁再献骨刻文贺诗中的时空叠境

  在2026新年伊始，当五千年前的骨刻符号，被重新编织成赞美故里乡土的诗行，一场跨越时空的文化对话随即开启。著名文化学者丁再献先生以其破译东夷古文字、创建骨刻文书法艺术的双手，为沂南乡土文化盛会题写的这首七绝，诗曰:

故里春风日月狂，

沂蒙学界赋新章。

文人聚集亲乡土，

合舞高歌共一堂。

  这不仅是一次雅集唱和，更是一曲文明传承的深情礼赞。

一、乡土庆典的三重奏鸣

  《贺沂南县乡土文化研究会年会召开》一诗虽仅四句二十八字，却构建了完整的叙事空间与情感逻辑。首联“故里春风日月狂”以自然意象起兴，连同春风和日月都拟人化一起狂欢，“狂”字既写春意之盎然，更喻文化生机之勃发，为全诗奠定激昂基调。颔联“沂蒙学界赋新章”转向人文领域，彰显学术研究对沂蒙腹地阳都地方文脉的赓续与创新，完成从“自然之春”到“人文之春”的升华。颈联和尾联“文人聚集亲乡土，合舞高歌共一堂”则聚焦于具体场景，“亲”字点明研究者身心回归的姿态，“合舞高歌”以动态意象打破学术活动的刻板印象，赋予文化传承以鲜活的生命力与仪式感。全诗形成“天地之气、学界之志、众人之行、情感共鸣”的递进结构，如同一曲多声部的乡土礼赞。

二、古今意象的双层熔铸

  此诗最显著的特色在于骨刻文载体的深层寓意。当五千年前的东夷骨刻文字被用来书写当代乡土盛会时，每个字符都成为连接文明源头与当下现实的时空隧道。“乡土”二字在骨刻文的造型中，既指向地理意义上的沂蒙大地，又合东夷先民对聚落家园的原始依恋；“合舞高歌”的欢腾场景，因这些古老符号的承载，仿佛获得了来自历史深处的回响与祝福。丁再献先生通过这种“以古字写新情”的创作实践，将文字学意义上的“破译”升华为文化学意义上的“连通”，使地方性的文化活动被放置于中华文明源流的宏大坐标系中，赋予其超越一时一地的历史厚重感。字里诗中也表露出乡土文化研究会的同仁们，对沂南慈善文化广场暨东夷骨刻文书法艺术源建设的关注和资助，更在宣传推广方面做出了积极的贡献。

三、视觉与韵律的复合诗学

  在格律层面，此诗严守七言绝句的起承转合，平仄规范，音韵铿锵，词句工整，体现了深厚的传统诗歌修养。然而其真正的突破在于书法载体带来的“超文本”体验。作为骨刻文书法作品，那些带有兽骨契刻质感的古朴字形，与严谨的诗律之间形成了“视觉陌生化”与“听觉熟悉感”的审美张力。读者需同时进行双重解码：既要遵循七绝的韵律节奏理解诗意，又要克服古老字形的辨识障碍完成视觉解读。这种鉴赏过程本身，即是对“文化传承”行为的生动模拟。文字形态的“古”与诗歌内容的“今”，书法艺术的“静”与庆典场景的“动”，在此达成微妙平衡，构建起一座可阅读、可观赏、可沉思的立体诗学空间。

四、骨脉乡心的当代仪式

  丁再献先生此作，远不止于一般意义上的贺诗。这是以学术深基为支撑、以艺术创造为路径的文化实践，成功地将古老的文字符号转化为涌动当代情感的精神载体。在“乡土文化研究会年会”这一特定时空背景下，这首诗作成为连接东夷骨脉与沂蒙乡心的文化桥梁，让沉睡数千年的文明基因，在今日的文化庆典中重新被唤醒、被聆听。这或许正是丁再献先生作为东夷“骨刻文破译宗师”与“骨刻文书法泰斗”的更深层追求——让每一次笔墨挥洒，都成为文明记忆的当代重生。